http://www.lib.jgytf.u-szeged.hu/folyoiratok/tiszataj/99-11/balogh-t.pdf

''A keresztények megjelenésével a hellén-
barbár dualitás idejétmúlttá vált, tudniillik
a keresztények merőben új szemantikai
szerkezettel hozták létre ellenfogalmaikat.
Antitézisként ez Pál apostol leleménye,
aki hívőkről és hitetlenekről beszél
– a hitetleneket a kegyelemnélküliséggel
és a hamisság által fogollyá tettek
minősítéssel illetvén. Az ő kirekesztése
felettébb markáns és dehonesztáló: aki el
akarja kerülni az örök kárhozatot, annak
kereszténnyé kell lennie szerinte. Elrendezése
– eltérően a hellén-barbár beosztástól –
nem térbeli, hanem időbeli: aki a jövőre,
az új világra apellál, az kereszténnyé válik.
A keresztény hit terjedése révén a többistenhívő
hellének pogányok lettek; a hellén
szinonimája a hitetlen. A barbár és a
hellén konvergál. Ugyanakkor az átmenet
minden további nélkül lehetséges, hiszen
pl. Augustinus szerint „nem minden bűn
tehető jóvá, de senki sem válhat jóvá, aki
előtte nem volt rossz”.
1999. november 95
Egyfajta sajátos misszió eredményeként
lehetősége szerint mindenki keresztény;
s miután csakugyan keresztény lesz,
pogányságához többé nem térhet vissza,
eretnekké viszont válhatik ... (Aquinói
Szent Tamás ezért intoleránsabb az eretnekekkel;
hiszen aki pogány, az nála az
Istenhez vezető út előtt áll, azaz reményteljes,
aki azonban eretnek, az már kitért
az Istenhez való közelítés elől.)
A kereszteshadjáratok folyományaként
a pogány, mint par excellence rossz
„nemességre” is szert tehet, épp azért,
mert valaha pogány volt ugyan, de lehetőség
szerint megtéríthető.
A kereszténység fogalomépítése spiritualizálás
is: a világi ember ellentettje
a keresztény, aki Gergely érvelése alapján
a „király” címmel egyedül illethető adekvát
módon.
A modern keresztény tapasztalat bizonyos
fokig megtöri a spiritualizálást,
lazír a transzcendáláson – e világot elutasítja,
egyszersmind igényt is tart rá.''

REINHART KOSELLECK: AZ ASZIMMETRIKUS ELLENFOGALMAK
TÖRTÉNETI-POLITIKAI SZEMANTIKÁJA